編者按: 邦寶之好,穿越古古,器以載講,恢弘萬千。每件珍稀文物眼前,皆凝固著後人的匠心伶俐,雕鏤著中華夷易遠族的文化基果,睹證著中中文明的交流互鑒。從2023年3月20日起,中新社“對象問”推出“鎮館之寶”係列策劃(三),藉專家切磋文物之意涵及其眼前故事。
中新社少沙3月24日電 題:馬王堆漢墓T形帛畫反映了若何的宇宙不雅觀?
——專訪湖北專物院馬王堆漢墓及躲品鑽研揭示中心主任喻燕姣
中新社記者 烏祖偕 鄧霞

初發掘於1972年的少沙馬王堆漢墓是20世紀全國最複雜的考古發現之一,保存完好的墓葬機關及豐富的隨葬品,完整表示了漢初的生活生計編製戰喪葬觀點。那些隨葬品中,湖北專物院“鎮館之寶”之一T形帛畫,將源自奧妙上古傳講的浩大祥瑞元素與六開人調和共逝世的畫裏揭露於絲帛之上,繪製出一幅富麗多彩的活躍圖景。
行動中華夷易遠族天人開一觀點戰思維的表示,T形帛畫反映了若何的宇宙不雅觀?其發掘眼前有哪些故事?它正正在喪葬儀式中有何傳染感動?湖北專物院馬王堆漢墓及躲品鑽研揭示中心主任喻燕姣即日便此接收中新社“對象問”專訪。
視頻:【對象問·鎮館之寶】馬王堆漢墓T形帛畫反映了若何的宇宙不雅觀?來源:中邦新聞網
現將訪講實錄摘要以下:
中新社記者:行動湖北專物院“鎮館之寶”之一,T形帛畫是如何發現的?
喻燕姣:少沙馬王堆漢墓共包含三座墓葬,按發現的前後依次被編為一號墓、兩號墓戰三號墓,墓主身份分袂為少沙邦丞相利蒼之妻辛遁、利蒼戰他們的男子利豨。1972年1-4月,考古工作者對一號墓進行發掘,出土1000多件貴重文物,墓主屍身保存完好。依照葬製等第及“軑侯家”“軑侯家丞”銘文的器物、“妾辛遁”公印,確認墓主為軑侯婦人“辛遁”。馬王堆漢墓是墓葬機關保存最完整、墓葬年代切確、出土器物珍秘、墓主身份睹於史冊記實的西漢初期大年夜墓,意義複雜。
馬王堆漢墓一號墓木槨。楊華峰 攝 1972年4月10日起,發掘人員開端清理墓中文物。他們正正在第四層內棺蓋上發現了一幅T形彩繪帛畫,色彩燦素、本色豐富,北京曩昔的專家覺得它價值連城。
兩千良多年了前的帛畫,已沒有韌性,且畫幅大年夜,要完整掀取易度很大年夜。掀取打算必定後,專家們用自己加工的光滑小竹片將帛畫下端的兩個角先挑起,待帛畫掀離一小段後,將卷好的宣紙筒橫放不才裏。隨著帛畫掀起,宣紙筒卷著帛畫逐步背前動彈,將其卷成一大年夜卷筒。末端,發掘人員將帛畫墊正正在展著宣紙的三開板上,帛畫上又另展幾多層宣紙,再蓋上一塊三開板,捆綁安穩後運回。
馬王堆漢墓T形帛畫。湖北專物院供圖 中新社記者:T形帛畫為何而畫?果何又被稱為“非衣”?
喻燕姣:T形帛畫是喪葬儀式的首要組成部分,繪有去世者畫像,出殯時用竹竿懸掛,起指點傳染感動,進葬時覆蓋正正在內棺上。其傳染感動與《儀禮·既夕禮》記實的“銘旌”有近似的處所,是指點墓主靈魂升天的媒介。據墓中遣冊記實,T形帛畫名為“非衣”,“非”與“飛”相通,“非衣”即“飛衣”,意為願墓主靈魂脫上非衣飛降,使墓主重生。
帛畫的全數畫裏呈“T”形,上寬下窄,通少205厘米,頂寬92厘米,末端寬47.7厘米,用三塊單層的棕色細絹拚成。帛畫的頂端橫裹著一根竹竿,上部戰下部的兩個下角,皆掛著用青色細麻線織成的筒狀繐帶。
畫裏本色從上去上可以分為公然、人間戰天上三個部分。公然部分有一個單臂擎舉著“大年夜天”、被赤蛇纏繞的巨人,他是水神禺疆,足下交纏著兩條鯨鯢,單方還有象征陽府的“羊角怪獸”。
馬王堆漢墓T形帛畫部門。湖北專物院供圖 帛畫中部繪有“單龍脫壁”圖案,將人間分為上、下兩部分,同時寓意指點靈魂升天。下層是對墓家丁的祭祀場景;基層刻畫的是墓家丁的升天圖像,中心位置繪有一位穿戴都麗、足拄拐杖的婦人,正正在三個侍女的簇擁下麵背西方,與接待她的天界使者相睹,她即是墓主辛遁婦人。
馬王堆漢墓T形帛畫部門。湖北專物院供圖 天上部分畫正正在上端最坦蕩的地方,下麵有神豹庇護的天門戰天界守門神帝閽。頂端方中端坐著人身蛇尾的燭龍,其左側是一輪曲月,上繪故意銜靈芝的蟾蜍、玉兔,下有一托月女神;右側刻畫了扶桑樹間居住著9個太陽,最大年夜的太陽中間有一隻被稱為“金烏”的神鳥,理想上是當代地輿教家查詢拜訪去的日斑,也即是太陽黑子現象。
整幅帛畫構造美滿、圖像活躍、色彩美麗,把神話、假想戰幻想生活生計美滿統一,暗示了後人對天國的假想戰追求永生的夢想。
馬王堆漢墓T形帛畫部門。湖北專物院供圖 中新社記者:行動中邦繪畫史上寶貴一睹的宏構,那幅帛畫有何藝術特色?
喻燕姣:T形帛畫正正在構圖、線條、著色等圓裏皆有良多創新,重要表示正正在:第一,構圖打破了以往機械平列式的體例。T形帛畫的構圖很是奇奧,把持橫與橫的交接,行動人間與天上的分界;又用兩條脫過玉璧交纏的少龍,把人間分為凹凸兩個部分。全數構圖既漫衍齊幅,很是飽滿,又互有聯係,有疏有密,有主有從,絲毫不讓人感受紊亂。
第兩,繪畫的線條隨著物象改變、中型需要采納了不合畫法。畫少袍廣袖戰帷帳時,用線如絲,暗示它輕盈柔滑的量感;閃現器物時,則大膽利用細而多變的線條,暗示鋒利堅忍之感。對人物籠統的塑造,也由疇昔的正裏出去半正裏像,那是人物畫法的首要發展。同時,重視彰隱人物的階級特點,如把侍從畫得鬥勁矮小,墓家丁畫得鬥勁高大,色彩比較劇烈,突出其身份的高尚。
T形帛畫上的辛遁持杖圖。鄧霞 攝 第三,帛畫著色多樣,以黑、烏、青、紫、石黃、黑色為主,又以黑、烏兩色最為突出。操縱色彩時,重視交叉改變,從而加強了畫裏的節奏感。全數色彩的暗示體例,采納裝璜氣勢戰寫實手法連接的係,如用日黑、月烏、朱龍、白天馬來暗示人間戰非人間的複雜本色。
從少沙出土的戰邦人物禦龍帛畫、人物龍鳳帛畫,去馬王堆一號漢墓T形帛畫戰三號漢墓T形帛畫,從本色體例去暗示技法,可以它似乎楚漢繪畫藝術的相啟關連。但正正在構圖、人物中型、用線、設色等圓裏,漢初皆有了新的打破戰發展,聲名當時的繪畫藝術已達到相等下的水平。值得重視的是,從畫工追求用線的技藝戰暗示體例上,可以看出中邦畫風的特點正正正在慢慢組成。
喻燕姣介紹T形帛畫。鄧霞 攝 中新社記者:T形帛畫反映了漢初百姓若何的宇宙不雅觀戰全國不雅觀?
喻燕姣:所謂宇宙不雅觀,是不合期間的人們對天、天、人相互關連的團體熟習?!坝钪妗币辉~,最早睹於先秦諸子百家的論述,如戰邦時代的《屍子》等文獻,有“四圓凹凸曰宇,往古來古曰宙”的記實。先秦兩漢時代的人們覺得,宇宙並不是一個安穩方式,而是一個改變、勾當的時辰與空間的統一體,它循環運行,永不衰竭。比如一年四季交替、循環往複,太陽東降西降等。
帛畫的畫裏分為天上、人間、公然三部分,反映了先秦漢初中邦先夷易遠的宇宙不雅觀,即全國不雅觀。後人覺得,天戰天代中了宇宙中的自然界,天是十足人命之源,天是十足人命好以保留的底子,人正正在其中居中心地位?!缎⒔洝返摹傲_之性報答貴”;《莊子·齊物論》的“六開與我並逝世,而萬物與我為一”;《老子》的“人法天,天法天,天法講,講法自然”,皆聲名不論是四圓凹凸還是古往今來,皆以報答中心,所以先秦兩漢時代組成了六開人三位一體的宇宙不雅觀。
搭客參觀T形帛畫。鄧霞 攝 基於對宇宙循環往複的熟習,先秦兩漢時代人們覺得,人的人命如同宇宙不異循環,去世是人命的延續,人命可以永遠。是以他們對人命的延續極為垂青,首先是停頓活著的人盡可能延年益壽,其次是停頓去世者靈魂升天獲得重生,正如《禮記·郊特牲》中講的“魂氣回於天,形魄回於天”。T形帛畫的保留,即是基於那類觀點戰思維的影響。後人的逝世活不雅觀暗示為靈魂不滅、超越衰亡,他們向往的空想地步是“與六開兮同壽,與太陽戰玉輪兮同光”。(完)
受訪者簡介:

喻燕姣,兩級鑽研館員,文化部優良專家,現任湖北專物院馬王堆漢墓及躲品鑽研揭示中心主任。重要措置馬王堆漢墓文物、當代玉器、金銀器鑽研,出版頒布《湖北出土珠飾鑽研》《湖湘出土玉器鑽研》《湖北出土金銀器》《中邦玉器通史·夏商卷》等論著、論文120多種(篇),主持、參與部省級以上課題10多項,主持策劃、參與安排展覽100多項。擔當中邦文物教會玉器特地委員會理事,湖北大年夜教、湖北師範大年夜教、湖北科技大年夜教、湖北財產大年夜教兼職(客座)教授。
【編輯:劉悲】